کرد مزاحمت : مَش تا چُپی یا بیانیہ نا انجماد ؟
نوشت: برزکوہی
براہوئی مٹ: ہانی بلوچ
زرمبش براہوئی
پاننگ مریک کہ ہرا راج آتا دیہاڑ ئٹ توفک ارفنگ مریک، او یا تو سلطنت جوڑ مسُنو یا گڑا مزار۔ کرد آتا جنگ، دا روایت نا نیامٹ اڑینگوک اسَہ مُرغنو ہکل ئس ءِ، ہرا نہ سلطنت جوڑ مس و نہ مزار، بلکن اَسہ ” پُوسکنو معاہدہ” ئسیٹ کھڈ مسنے۔
پی کے کے ہرادے نن کیہی سال آن استعارہ پُہہ مسُن، داسہ تینٹ اَسہ چیدہ ئسے آن گُٹ خلاصی دوئی کننگ نا کوشست ئٹی ءِ، ہمو ہرا مَش تیا مَلوک خن تیتون خاچارہ، داسہ شار تا تغ تیٹ بند مسُنو۔ دا بیرہ سلاہ بٹنگ نا تُدینی اف، بلکن اسہ تیبہ ءُ فکر ئسے نا ” ڈی مبلائزیشن ” ئس ءِ، ہراٹی مَش، زالبول، پجار وانقلاب، کل ئے اسہ ” چاگڑدی معاہدہ ” ئسے نا دیوال نا شیف آ کھڈ کننگانے۔
مَنہ بندغ پارور کہ دا بےسوبی جمہوری ارتقاء ءِ، اَسہ بالغ سیاسی بصیرت ئس ءِ، ولے نہ، دا ارتقاء اف، نہ بصیرت۔ دا اَسہ اندُنو تنظیم ئسے نا نظریاتی پِننگ ءِ ہرا بھلُنی نا قیذ، بیانیہ تا بیوسی، و جہانی اسٹیبلشمنٹ نا ہنین آ زہر آن گدرینگسہ، داسہ اَسہ ” ماڈریٹ ” نا مُخ تَف ئٹی بدل مسُنے۔ کرد آتا سلاہ بند مزاحمت نا مُرغنا سال تیان پدا، دا پڑو تسُر کہ داسہ او ریاست نا تہٹی برابری، ثقافتی خودمختاری، و جمہوری اواری نا اصول تیا راضی ءُ۔ ہرا کسر ئے او” جمہوری بنجاہ” پارہ۔ او گواچن ئٹ اسہ تصور وطن آن نرنگ ئس ءِ ہرا وختس اوفتا جنگ ئنا بنجاہ اسکہ۔ ولے سوج دادے کہ اَسہ راج ئسے ہرا کِرن آ تیان تینے ریاست آن ڈن پُہہ مرسہ کرے، ہمو دا ریاست تون اوار دوارہ سیالی گھنڈنگ کن امر راضی مسک؟ دانا ورندی نہ بیرہ دمدرینگ ئٹ ءِ، نہ جذباتی ایمن نا خواہش ئٹ، بلکن دا کُڑمب آ شعوری عمل ئٹ ءِ ہراڑے مزاحمتی فکر ئے ریاستی حکمت عملی تیٹ، جہانی فریب کاری، و پیہوک فکری انتشار ئٹ اندُن آختہ کریر کہ راج تینا ٹیوار ئے پوسکنو معنی ئس تس۔
کرد راجی مزاحمت، خاص کر ترکی نا برخلاف پی کے کے نا بھلُنی ٹی، ہنوکا نیمہ کرن ئٹی، نیامکو دے ٹک (مشرق وسطی) نا کل آن منظم نظریاتی، و سوگو تحریک تیٹ ہُننگ مریک۔ دا تحریک ہموتم کاٹُم کشا ہراتم ترکی ٹی کرد ٹیوار ئے نہ بیرہ بےقانودی پاننگ مسکہ بلکن لوز مڈی، ثقافت و زمین آن ہم فرخ کننگا۔ پی کے کے ریاستی زوراکی نا دا ہورک آ جہہ(خلا) ئٹی تینے بیرہ اَسہ عسکری تنظیم ئس نہ، بلکن کرد چاگڑد نا تنظیم نو نا ادارہ تا وڑ ئٹ جوڑ کرے۔ دا تحریک عسکری، چاگڑدی، تعلیمی و نظریاتی تیبر (سطح) غا تیا کرد آتے اسہ اوارو چاہنداری ئس تننگ نا کوشست کرے و اوٹی بھلو کچ ئسیٹ سرسوب ہم مسک۔ ولے ہرا گِڑا اَسہ مرحلہ ئسے آ تاغت نا چیدہ جوڑ مرے، او ایلو مرحلہ غا زنجیر ہم جوڑ مننگ کیک۔ وخت ئتون اوار، ہراتم پی کے کے جہانی سیاست نا (دائرہ) ٹی اوار مسک، اودے تیہہ ئنا تنظیمی ثابت قدمی و ڈنی جغرافیائی زور ئنا نیامٹی چُپ ءُ شش و پنچ ئسے تون مون تروئی تما۔ اندا شش و پنچ ہمو زمین ئے راست کرے ہراڑے بےسوبی نا بج دسنگا۔ پی کے کے، نا ساڑی آ جہہ، ہراٹی او آجوئی آن پدی مرسہ ترکی نا آئینی نظام ئٹ اَسہ "پر ایمن شریکدار” ئس مننگ آ راضی مسُنے، بیرہ اَسہ سیاسی حکمت عملی ئس اف، بلکن اَسہ فکری گچینی ئس ءِ، ہرانا پدٹ کیہی تیبر تیا رد و بدل ساڑی ءِ۔ اولی سوب تو مُرغن آ جنگی دمدرینگی اسک ہرا ریاستی زوراکی، تہہ ئنا سوگوی تا مفننگ و تنظیمی دِتر تیان ودی مس۔ چِھل سال آن زیات سلاہ بند جہد اُلس ئنا ذہن آ بوجھ شاغا، نسل آتا وے پورو آ تغک ورثہ ٹی تننگار، و ایسر ئٹ جُنز ئنا سرکماش ئے دا سوچ کننگ آ بیوس کننگا کہ داکان زیات نہاد پُھر کننگ مننگ کیک؟
ایلو و کل آن نازرک عمل کروک اسک اوجلان نا دزگیری آن پدا تحریک نا اَسہ بندغ ئسے آ انحصار کننگ۔ ہمو سوچ ہرا تحریک ئے اوار کریسس، او داسہ جیل ئٹی تنیائی نا تجربہ تیان گدرینگسہ اَسہ اندونو دروشم ئس ہرفیسس ہرا مالو آن کیہی زیات مصلحت پسند، تجریدی و ” جہانی زبان و بیان ” آن خُڑک اسک۔ اوجلان نا نظریاتی خطوط، ہرا اَسہ زمانہ ٹی انقلابی فلسفہ تا دریا اسک، داسہ بندغی حق آک، جہی انتظامیہ، و ثقافتی برابری نا وڑو "قابل قبول” خواست آتیٹ مٹ مسک۔
مسٹمیکو فیصلہ کُن ٹِک ہمو جہانی تیبر اسک، ہراڑے جہان پی کے کے ئے شام ئٹ داعش نا برخلاف اَسہ تاغت ئس منّا، ولے دا منّنگ اوفتا جُنز ئنا نظریاتی ڈغار ئے لنگار کرے۔ مغربی تاغت آتا مُختفی اَسہ وختی اتحادی خواست ئس اسک، ولے او پی کے کے ئے اَسہ اندونو جہہ ئسے اِسکان ہیس، ہراکان آجوئی نا خواست ئنا نہاد، ” عمل کننگ نا لائخ” و ” مغرب نا اُست پسند” مننگ کن تروئی تما۔ اوفتے پاننگا کہ ریاست ئس جوڑ کننگ نا زد داسا مُتکن مسُنے، و پُوسکنا جہان ئٹ ” خودمختار تاغت آک” ہی سیاست نا پُوسکنا دروشم آک ءُ۔ پی کے کے دا ہیت ئے مَنا و اندا ہمو ساہت اسک کہ ہراتم جہد ئنا دائرہ اسہ راج ئسے اسکان محدود مرسہ مَنہ ضلعی کونسل تے اسکان سلیس۔
بلوچ راج ئے دا کسر آ سلسسہ بیرہ دا سوج کروئی اف کہ کرد آک انت گوہار یا دوئی کریر، بلکن دا پُہہ مروئی ءِ کہ نن انت گوئنگ کینہ۔ اندا بلوچ جُنز آجوئی، ہرا دا وخت تینا مزاحمت نا مسٹمیکو و کل آن ترند آ سَندھ ئٹی ءِ، اودے گچین کروئی ءِ کہ نظریاتی سوگوی, عسکری گھامگیج، و اُلس ئنا مُختفی نا دا مُسہ کُنڈی (مثلث) ئٹ تینا جاگہ ئے امر گچین کے؟ دا سوج دادے کہ داٹی بلوچ کن ہیل کننگ کن انت ارے؟ کنا نظر ئٹ، بلوچ آتے داسہ تینا بیانیہ ئے لوز آتیٹ نہ، فیصلہ غا تیٹ تراشوئی ءِ۔ ننے ہر ہمو حکمت عملی آن پرہیز کروئی مروئے ہرا دژمن نا حکمت عملی تیتون مِلیک۔ مذاکرات نا میز، جہانی تاغت آتا سفارت، یا جمہوری اواری کون آ کسرک بیرہ ہموتم بھرم ہتنگ کیرہ، ہراتم اوفتا بنیاد اَسہ ناقابل رَد مروکو گُواچن ئسے آ مرے، بلوچ اَسہ راج ئسے، و راج آتا بقا بیرہ برابری ٹی اف، حاکمیت ئٹی ہم مریک۔ پی کے کے اندا ٹِک ئے ایلا، بلوچ تحریک ئے اندا نختہ ئے سینہ تون تفوک تخوئی ءِ۔ انتئے کہ حاکمیت آن بیدس برابری نا ہچو ضمانت ئس اف۔
ننے تینا تنظیمی ڈھانچہ ئے اسہ اندونو وڑ ئسیٹ مونا ہتوئی مروئے کہ اگہ پھگہ ننا قیادت ئے دژمن زنجیر تیٹ بندی کے، گُڑا تحریک بیرہ زندہ مف بلکن فکری حوالہ ئٹ سوگو مرے۔ ننے ہر ہمو بیانیہ آن پد مروئی ءِ ہرا قربانی ئے ایمن نا کرنسی پُہہ مریک۔ ننے دا شعور ودی کروئی مروئے کہ جہان نا ہچو تنظیم ئس ہمو وخت ا٘سکان ناقابل شکست مریک ہراتم اِسکان اونا فکری بنجاہ اونا زمینی عمل تیان سرپند مرے۔
پی کے کے اندا سرپندی ئے اِلا، و اندا ساہت اوفتا دیہاڑی پچھتاوہ نا ٹک ئنا بناء کروئے۔
بلوچ آتے کرد آتا بےسوبی آن دا ہیل کروئی ءِ کہ دژمن بیرہ توپ و توفک ئٹ نہ،فکری مہارت ئٹ ہم جلہو کیک۔ ہراتم او نے دا پائے کہ آجوئی اَسہ مُتکنو سوچ ئس ءِ، گڑا نی اودے پاس کہ نن پوسکنو جہان ئسے نا متکنو غلام جوڑ مروفن۔ ہراتم او نے دا سلاح تے کہ ٹیوار ئے ثقافت نا تہٹی رکھ کبو، گڑا نے اودے پاروئی ءِ کہ ٹیوار بیدس اختیار آن بیرہ اَسہ دود ئس رہینگیک۔
کرد آتا ایسر اسہ دیہاڑ ئسے نا پَنہ ءِ، ہرادے بلوچ آتے خَوڑتی ئٹ خوانوئی مروئے۔ ننے دا پَنہ تا کُنڈ آ تیا تینا جُنز ئنا مستقبل پٹوئی ءِ، ہمو لئین آ تیٹ ہرافتیٹ او لکھنگ متنے، ولے ہرا خوانوکا نا شعور ئٹ توار ءِ۔ ننے معلوم مروئی ءِ کہ نن دیر اُن، ارانگ ہِننگ اُن، و اَرا نہاد آ۔ اندا شعور ننے ہمو کسر ئے تروئے ہراڑا نہ بےسوبی مرو، نہ شکست، بیرہ سفر مرو، و سفر ہمو ہرا آجوئی آن بیدس ہچو کسر ئسے آ توپک۔
داڑے اہم سوج بش مریک کہ داسہ بلوچ آتا موقف پی کے کے یا کرد راجی سوج آ انت مروئی مرے؟ نن کرد آتا دیہاڑی قربانی تا شاہد اُن، اوفتا جنگ ہرادے او بھاز دلیری و قربانی تتون اوار کریر، اونا نن شرف ئے کینہ۔ ولے شرف و پیروی اِرا جتاؤ گِڑا ءُ۔
کرد آتا دا فیصلہ اوفتا تینا اسک، اوفتا زمین، اوفتا دژمن، اوفتا حالیت آک جتا اسُر۔ نن اوفتیان ہیل کننگ کینہ کہ اَراتم شیف مننگ خطرناک مریک، اَراتم جنگ ئنا پڑ آن بیانیہ میدان آن زیات خطرہ ئی مریک۔ ولے ننے تینا کسر ئے، اوفتا گھام تا رد آتیا آخہ، تینا دِتر تیٹ جوڑ کرون۔ بلوچ راج دہنو مزل ئس پٹنگ اف ہرادے اقوام متحدہ نا نشخ آ اَسہ کنڈ ئسے آ جاگہ دوئی مرے، بلکن او آجوئی خواہک ہرا اوفتا شہید آتا تُغ تا تعبیر مننگ کیک۔
بس ننے اَسہ اندونو لہجہ ئس تینائی کروئی ءِ کہ ہرا نا عاجز مرے، نہ تکبر والو ئس مرے، ولے داخس گچین مرے کہ دژمن ئے بنِسہ خنجر نا وڑ لگے، و سنگت ئے بنِسہ موہرونک خننگے۔ نن نہ چپ مرون، نہ ہکل کرون۔ ننا لہجہ ہمو مروئے ہرا اَسہ راجی لشکر نا رائفل نا پدٹ، و اسہ راج ئسے نا گؤر ئٹ توار کیک۔
بلوچ ئے دا ساف پاروئی مرو کہ نن کرد آتا ہنوکا قربانی تا مَنوک اُن، ولے اوفتا اندا سیاسی زاویہ آن فکری و عملی مُری تخِنہ۔ دا مُری دژمنی ئس اف، ننا خودداری ءِ، ننے ہمو جُنز مروئی اف ہرا جہانی تیبر آ پن کھٹنگ کن تینا بیرک بیریفے۔ بلکن ہمو تحریک مروئی ءِ ہرا ٹپ آتیان عبارت مرے، ولے اصول آتیا سلوک مرے۔ کرد آتا ایسر ننا خن تا مون آٹے۔ ننے دا گچین کروئی ءِ کہ ننا مزل اوفتا ایسر آن جتا مرے۔
ننے دا پاننگ ٹی ہچ شش و پنچ نا گواچی مروئی اف کہ بلوچ راجی جُنز داسہ ہم اَسہ ناقابل مفاہمت مکمل آجوئی نا جہد ئس ءِ۔ نن ہر ہمو مشورہ آن تینے پد تورون ہرا آجوئی ئے کس "مقامی خود اختیاری” یا جمہوری اصلاحات“ نا پڑدہ ٹی کھڈ کننگ نا کوشست کرے۔ ننے دا ہیل کروئی ءِ کہ ہراتم دژمن ریاست مذاکرات نا میز خلیک، گڑا اونا شیف آ مُدام سلاہ ڈھکوک مریک۔
پی کے کے نا بےسوبی بلوچ آ تیکن نغد کاری نا موقع ئس اف، بلکن اَسہ سبخ ئس ءِ، دا سبخ کہ اگہ مُہبر بندی مرے، اگہ بیانیہ جہانی تاغت آتا رد ئٹ جوڑ مرے، اگہ قربانی ئے سیاسی ہاٹی (ساکھ) مٹ کے، گُڑا آجوئی تُغ ئس جوڑ مریک۔ بلوچ آتے تینا کسر ئے تینٹ گچین کروئی مرو۔ ہمو کسر ہرا دژمن نا تعریف، مُختف آتا مصلحت، یا جہانی ” مَننگ(قبولیت)” آن نہ بلکن راجی وجود، دیہاڑی چائند و غیر مفاہمتی عزم آن پیشتمک۔
